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中新社郑州2月4日电题:“纳土归宋”顺应了中华文明发展历史大趋势

——专访河南省社会科学院历史与考古研究所所长 、研究员李立新

中新社记者李贵刚

近日,重大历史题材电视剧《太平年》热播 。剧中,中国五代十国时期吴越国最后一位君主钱弘俶 ,选择归顺宋朝,献出吴越国十三州及所辖军民 。这一事件被称为“纳土归宋 ”,为北宋的统一繁荣书写了重要一笔。

河南省社会科学院历史与考古研究所所长、研究员李立新近日接受中新社“东西问”专访 ,详解钱弘俶“纳土归宋”的历史抉择何以体现中华文明的统一性。

2026年1月18日,重大历史题材电视剧《太平年》全球启航发布会在浙江杭州钱王祠内举行 。图为游客在钱王祠外拍照留念。中新社记者曹丹摄

现将访谈实录摘要如下:

中新社记者:钱弘俶是谁?历史上对他有何重要记载?

李立新:钱弘俶生于公元929年,杭州临安(今浙江杭州)人 ,是吴越开国国君钱镠之孙,第二任吴越王钱元瓘之子。公元948年,钱弘俶即位 。公元960年 ,赵匡胤建立宋朝。在平定江南时,钱弘俶出兵有功,被封为“天下兵马大元帅 ”。公元978年 ,其“纳土归宋” ,入宋后避讳,改称钱俶 。公元988年,钱俶病逝于南阳邓王府(今河南南阳境内) ,葬于河南洛阳。

对钱弘俶的重要记载是出土于洛阳的钱俶墓志。该墓志现珍藏于洛阳博物馆,志石高92厘米,宽93厘米 ,志文53行,满行52字,全文约2700字 ,详细介绍了其生平事迹,是研究五代宋初历史的珍贵实物资料,具有难得的历史研究价值 。

墓志记载:“藩辅固而寰宇宁 ,车书通而天地一。举千乘之重,请藉有司;炳三台之明,愿拱宸极。”这便是著名的“纳土归宋 ”事件 。

2026年1月28日 ,位于杭州市临安区的衣锦城遗址博物馆正式向公众开放 。衣锦城正是钱俶的祖父、吴越国开国君主钱镠所建的首座城池 ,它既是吴越国衣锦军的军治所在,更兼具家宅 、宗庙、陵城多重功能。图为游客在遗址之上游览。吴怡欣摄

中新社记者:当时钱弘俶选择“纳土归宋 ”,有何因由和意义?

李立新:公元978年 ,钱弘俶赴宋都东京(今开封)朝见宋太宗,献出了吴越国十三州及所辖军民 。他选择“纳土归宋”并非偶然,而是有着深刻的历史背景和现实考量。

归结起来 ,钱弘俶“纳土归宋”有四方面原因:

其一,谨遵先祖教导,践行先祖遗训。吴越国开国君主钱镠立国时 ,就将中原各代王朝视为正统,并在临终前留下“凡中国之君,宜善事之 ”和“如遇真君主 ,宜速归附”的遗训 。钱元瓘继位后,改用中原年号,接受中原王朝册封 ,向中原王朝事贡 ,维护一方平安。钱弘俶继位后,延续了祖父钱镠、父亲钱元瓘的教导和做法。

其二,避免生灵涂炭 ,顺应统一大势 。北宋有一统天下的雄心,吴越国作为当时仅存的南方政权,难以独善其身。钱弘俶深知 ,天下统一是大势所趋,主动归顺可避免战争。

其三,保全钱氏家族 ,造福子孙后代 。历史上,因改朝换代而国破家亡的事件屡见不鲜。吴越钱氏家族因为归宋,不仅免受倾覆之痛 ,而且受到了北宋的极高礼遇。成书于北宋初期的《百家姓》中,钱姓被排在皇姓赵姓之后列第二位,流传至今 ,彰显了北宋对吴越钱氏的高度认可 。

其四 ,避免经济凋敝,维持地区繁荣 。从经济角度看,“纳土归宋”避免了战争破坏 ,保全了吴越地区发达的经济基础。吴越国在钱氏统治时期,重视水利建设 、发展海外贸易,经济空前繁荣。选择归附北宋 ,其兴盛的经济局面便能得以维持,还能进一步促进贸易发展 。

综上所述,钱弘俶“纳土归宋 ” ,一方面以和平方式实现政权更替与国家统一,成为后世推崇的政治智慧与家国情怀的典范;另一方面进一步巩固了江南地区的地位,推动了两宋以后经济文化重心的进一步南移 ,奠定了明清时期江南地区繁荣发展的基础。

2022年1月1日,人们在杭州六和塔下“晒福”。六和塔始建于宋开宝三年(970年),塔基原址系吴越王钱弘俶的南果园 。钱弘俶舍园建塔原为镇压江潮。中新社记者王刚摄

中新社记者:钱弘俶“纳土归宋”何以体现中华文明统一性?

李立新:钱弘俶“纳土归宋 ”是五代十国时期的一件大事 ,它融汇家国大义、政治远见与民生关怀 ,具有重要的历史和现实意义,深刻地体现了中华文明的统一性。具体可从以下三方面理解:

第一,“纳土归宋”顺应了中华文明自古强调“大一统”的历史大趋势 。

五代十国虽政权林立 ,但各割据势力仍以“中国正统 ”自居,表明分裂只是暂时现象,统一才是历史趋势。钱弘俶“纳土归宋”顺应了这一趋势 ,并非单纯的臣服,而是对“天命所归”的政治合法性的承认,加速了当时中国的统一进程 ,是对中华文明统一性的生动诠释,体现了中华文明“天下归一 ”的政治理想。

第二,“纳土归宋 ”促进了中华南北文化的互认与融合 。

吴越国的文学艺术、科学技术 、风俗文化和饮食文化都很有特色 ,形成了“东南佛国”“丝绸之府”等文化现象。“纳土归宋 ”后,吴越文化与中原文化加速融合。

一方面,吴越的文人、工匠进入北方 ,推动了南方文化在全国的传播 。吴越的文人和文化精神影响了北宋的“尚意书风” ,如苏轼的“我书意造”、米芾的“刷字 ”“八面出锋”;吴越精细的丝织技术也间接推动宋朝汴绣的成熟与发展,使汴绣兼具宫廷华美与江南灵秀;吴越杰出的建塔匠师喻皓被征召到北宋都城开封承造开宝寺塔,也将吴越的建筑技术推广到北方 。

另一方面 ,吴越的佛教 、艺术传统也对北宋产生影响。例如,越窑青瓷中的精品秘色瓷,在五代时达到技术巅峰 ,代表当时最高工艺水平,传入北宋后,对宋韵文化产生较大影响。

吴越归宋体现“大一统”的理念 ,强化了中原与东南的文化融合 。钱弘俶“以民为重 ”的政治考量也契合儒家“民为贵,社稷次之”的思想,增强了民族认同感。这种文化上的向心力 ,正是中华文明得以长期维系统一的关键因素。

2016年2月25日,农历正月十八,“丙申元宵钱王祭”在浙江省杭州市钱王祠举行 。钱氏后裔按中国传统礼制 ,祭拜钱氏先贤 ,祈福国运昌盛。中新社记者李晨韵摄

第三,“纳土归宋 ”发扬了中华“和合”价值观。

钱弘俶“纳土归宋”减少了社会动荡,这一模式对后世影响深远 ,可视为和平统一历史经验的镜鉴 。

“纳土归宋 ”后,吴越被纳入宋朝经济体系,大运河的畅通促进了南北物资流通 ,推动了全国统一市场的形成。吴越国的先进农业技术和海外贸易经验也为北宋所吸收,进一步增强了国家经济实力。

钱弘俶的选择表明,中华文明的统一进程蕴含着文化 、经济和政治智慧的融合 。这种以和平方式实现国家统一的模式 ,对当代中国也具重要启示意义。(完)

受访者简介:

李立新。受访者供图

李立新,河南省社会科学院历史与考古研究所所长、研究员,史学博士 ,兼任中华文明起源形成与中华优秀传统文化研究院常务副院长,河南省社会科学院中原文化研究中心副主任等职 。主持完成了《商代宗教的原始记录——甲骨文中所见祭名研究》《世界文明视域下黄河文化的内涵特征与黄河文化生态带研究》《中原文化创造性转化创新性发展研究》等一批重点研究课题 。连续十八年主持主编《河南文化蓝皮书》,在研究和传播殷商文化、根亲文化 、河洛文化、中原文化、黄河文化 、黄帝文化等方面作出了积极努力。


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